魚五年前，困於天安門，兵警之屬，圍魚以傘。魚以備考困頓、遊街醒腦為由，搪之，陰刪所攝，而繳於國保，終無所得也。有褐面者欲禁吾，索吾證件，示之學生，幸有一警語之，曰「高考事近，此非妄言。此生與吾親同校。校善，必好學者也。」後又有服如兵者，數問情狀。具以對，無漏。乃錄吾姓字生辰而縱之。及出，有隨之者三人，攔魚而問曰「何以往？定非閑遊然。」對曰「坐而睨以觀之爾。」又問「何擒乎？」對曰「錄其行事爾。汝輩何故往？」眾笑，對曰「奇之，故游而觀夫。今見若之險，可歸矣。」是時也，風沙大作，卷地而起，目瞑不得疾行，乃徐徐出。後遇友於東單，伊人奇其事，欲自觀之，乃反而歸。魚不敢入，俟其自行，及歸轍走，不復返也。後約半月有餘，與飯醉諸輩聚草場地，論當日事，方知所錄者，鼠也。乃嘆斯人行動之快，尤未見事發，辨人物，傘已藏之矣。越明年，與鼠聚團結湖，論廿年間，此中故事，以成復觀。心下始有判，然不足爲外人道也。

　　魚父母廿五年前，於建國門內，聞槍聲，驚懼極，逸走南方，避建國門，永安裡之亂，欲從通惠河歸百子灣。俄然視一天橋，上懸一死兵。民吊之，不知幾時也。又驚嘆，忖兵尚如此，民之死傷不知數也。及歸家，不得眠。次日，魚父胸中氣不平，欲出觀。母阻之不及，乃死隨之，其情生死也。及至南池子，又聞槍聲，驚入之，北逸不知路。疾行歸家，不敢復出矣。魚母自吾小，此氣不平，憤述之，盡其所見。每及此，父必驚而止之，曰「往事爾，不足為子道也。」然吾母之心緒不平，是日止，他日復述。魚自細思。父之氣是日不平，乃反走於晨，幾死也。然母之氣尤甚，廿年不平，積於今哉。故吾有聽聞，非止流言也。是日險極，吾幾不得生矣。母背父語吾，曰「不足道，亦不足忘矣。京人死，非止政令也。有入城之兵，擊民居，專射之窗櫺，死於戶者亦不知數！」嗚呼吾積今憚盡信之矣。

　　

　　蓋吾父母之命，不過避之、逃之。所勸者，日自三緘口，置身事外爾。然終父精母血，習氣一也。身入其事，自戊子鼠尾憲章起。多逢其人，聽其思，辯其理，知其故事，紛然宣講之，快然自足，日復一日。後入南七，學事日重。然每及歸京，必與眾聚，日復一日也。後又數年，吾輩所講之事已流於網絡，人盡知之，故鮮語矣。而魚復思昔者之事，尚知悲夫，乃嘆少年不知愁滋味，縱酒由性爾，豈足為外人道哉。戊子年，吾輩每論，皆曰「制止言路，民不知、不察，欣然自喜，何其悲者也。」後劉氏入獄，眾無不知之者。強拆無家而流於訪，眾無不知之者。黨者尚黑，眾無不知之者。及劉氏獲獎，眾無不知之者。是日，魚嘗與合肥諸友，炮響八字樓以慶之，迄今笑懷也。然時光荏苒，亦知民之無所變也。曩有醒鐵屋人者，惶然大論，不知醒者唯罪汝擾其南柯會欲女爾，何意鐵屋歟。或有好事者不縱情周公之樂，乃摸黑與辯鐵屋之飄渺也。然漆黑之室，鐵屋之何在，尚惰於尋覓。及口乾舌燥，不知其樂，乃入黃粱享三十年之公侯也。嗚呼哀哉。此氣未平而離南七，孤懸海外，實自一鉄屋而至另一鉄屋也。見有醒者，竟黨而固鉄屋。又見諸昏睡者，於夢囈中，語譏鉄屋人。心遂如已灰之木矣。

　　

　　古人云『悟以往之不諫。知來者之可追。實迷途其未遠。覺今是而昨非』。後數年，吾醉心佛老，搜玄聖門，不喜舊善言辯之制度、思想，亦少述國是民微。熄問題并主義之心，而復觀者何。不過心性爾，迷悟爾，逍遙爾。夫人心，主公也。或悟或迷，本在一念。明明德者，知親民，知止於至善。渾渾噩者，唯自了，以為獨可逃也。夫天地有形，故可願東願西也。古有欲逃西方極樂者，修福不修道。今有避亂西方者，是亦斯人也。故云『西方人造罪。念佛求生何國』。蓋『凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西』之謂也。縱士人不過如斯，實亦無恆心者也。然此一心不明，吃飯行事尚不得精神，縱情散念無可收斂。或上網，或遊戲，或社交，須臾一日盡廢。亦有稍進者，以一死定之日程，強束之。然所行可束，神亦散矣。則高妙明智之所為，盡失矣。如此讀書治學，其情可知也。更甚者，以一二之規，強加於他人，欲以之彰己智，顯己德。古人云『君子求諸己。小人求諸人』今盡革之，魚有嘆焉。如是者知人之罪，而復觀於己，則驚悟之。獨醒於鉄屋之念，何異魚之囈語哉。乃知自覺之難而有愧矣。今既望其途，唯力行也。

　　

　　夫三教之學，曰自覺、覺他、覺行圓滿。及魚知自覺之難，故不妄言覺他也。知自了無覺，故不忘覺他也。然他者之覺，其易乎，非覺行圓滿者能覺之乎。唯依機指月爾。復次。覺行者，非自覺之輩，豈可論耶。如是知大學之道，非止聖門詞章，真切實之修行也。此路之始，全在變化氣質，以束本心之三千妄念，斷獨影之夢中囈語。日用之功，斯在此也。

　　

　　五年須臾而過，其時與魚聚論之諸友，天各一方。一時所論者，聚於心歟，釋於懷歟，憤其敗歟，懷之而歌歟，忘而自樂歟。縱今無從知之，心自辯之矣。心既失之，不過遷怒、貳過，大親大恨，大喜大悲也。故云『捫心自問』可也。幸甚至哉，此非拔地三尺，神明之賞罰乎。名名之爾。不若明明德之真也。

　　　

陰陽魚於二〇一四年六四